La cérémonie du mariage dans la religion de R'hllor est similaire à celle de la religion des Sept, avec les différences suivantes : l'autel est constitué par un grand feu dans une fosse, derrière lequel prend place le prêtre ou la prêtresse rouge, l'assistance se disposant devant.
L'introduction est plus ou moins longue, ponctuée de chants et de litanies :
«  La nuit est sombre et pleine de terreurs. Seuls nous naissons et seuls nous mourrons, mais en traversant cette vallée obscure, nous puisons notre force l'un de l'autre et de toi notre maître.
Ils sont deux qui s'avancent ce jour pour unir leurs vies, afin d'affronter ensemble les ténèbres de ce monde.
Emplis de feu leurs cœurs, seigneur, qu'ils puissent suivre ta voie brillante pour toujours main dans la main.
— Maître de la Lumière, protège-nous. » (répons)
— Maître de la Lumière, bénis tes enfants. » (répons).
Puis l'officiant déclare : « Qu'ils approchent, ceux qui veulent s'unir. ». Le promis, puis la promise s'avancent, cette dernière conduite à l'autel par son père. « Qui amène cette femme pour la marier ? » demande alors l'officiant, et le père se nomme, puis déclare « Voici que se présente Unetelle, de la maison X. (suivi de ses titres éventuels), une femme adulte et fleurie, de noble sang et noble lignée ». « Qui vient revendiquer cette femme ? » poursuit le prêtre. Le promis se nomme alors. L'officiant lui demande : « Untel, veux-tu partager ton feu avec Unetelle, et la réchauffer quand la nuit sera sombre et pleine de terreurs ? — Je le jure. » L'officiant pose la même question à la promise, puis, après le recueil de son consentement, dit : « Alors, venez à moi, et ne faites qu'un. » Les promis sautent alors au-dessus du feu, rejoignant l'officiant de l'autre côté. Celui-ci conclut la cérémonie en déclarant « Deux sont entrés dans les flammes. Il en émerge un. Ce que le feu a uni, nul ne peut le disjoindre. » L'assistance répète cette phrase, et le marié enveloppe son épouse d'un manteau à ses couleurs, avant que tous deux s'embrassent, et que l'assistance entonne un chant de louanges.

La forme la plus aboutie des mariages est celle qui unit le roi des Sept Couronnes à sa reine. Si les unions dans la noblesse ou les gens du commun n'ont pas le faste ni la complexité des rituels des mariages royaux, ils semblent toutefois suivre la même structure.

Le mariage est généralement précédé le matin par un petit déjeuner pris séparément par les deux époux au sein de leurs familles respectives, les membres mâles de celle de l'épouse semblant toutefois assister au repas de l'époux. C'est à cette occasion que les cadeaux de noces sont offerts aux mariés.

La cérémonie religieuse semble prendre place à midi, dans un septuaire. La future épouse, vêtue d'un manteau aux couleurs de sa maison, est amenée devant l'autel par son père (en cas d'absence de ce dernier, son suzerain ou un proche parent le supplée). Le mariage est concrétisé par l'échange des consentements entre époux : « Par ce baiser, je vous engage mon amour et vous prends pour mon seigneur époux. » déclare l'épousée, et son fiancé lui répond « Par ce baiser, je vous engage mon amour et vous prends pour ma dame épouse. ». Le septon (le Grand Septon en personne dans le cas des mariages royaux qui prennent place au Grand Septuaire de Baelor) élève alors son cristal à sept faces et prononce la formule « En ces lieux, au regard des dieux et des hommes, je déclare solennellement que X et Y sont mari et femme, une seule chair, un seul cœur, une seule âme, à présent et pour jamais, et maudit soit qui se mettrait entre eux. ». Les époux s'embrassent, et l'époux pare les épaules de sa promise d'un manteau aux couleurs de sa propre maison, symbolisant ainsi son acceptation dans sa nouvelle famille et le fait qu'il remplacera désormais le père de l'épousée. La fin de la cérémonie est marquée par des vœux de félicité exprimés tour à tour par les personnes ayant assisté à la cérémonie.

La cérémonie religieuse est suivie d'un banquet auquel sont conviés les proches des deux époux, voire même la noblesse locale dans le cas des mariages entre nobles. Ce repas est l'occasion de réjouissances et de libations lors desquelles les participants renouvellent leurs vœux de bonheur aux époux.

Ce repas se clôt par la cérémonie du coucher au cours de laquelle les deux époux sont chacun amenés par les convives de l'autre sexe à leur chambre nuptiale. Le trajet jusqu'à la chambre est l'occasion de nombreuses réflexions et blagues grivoises alors que les deux époux sont progressivement dévêtus par l'assistance. Ils pénètrent ainsi nus dans la chambre du coucher. Il arrive parfois que les draps ayant accueilli leur nuit de noces soient montrés au petit matin afin d'attester de la virginité de l'épousée (quand il s'agit de ses premières noces). Le coucher scelle les noces, le mariage pouvant être considéré comme caduc si les époux n'ont pas couché ensemble.

Les barrals sont les arbres emblématiques du Nord. Ils ont des feuilles pourpres ou violettes à cinq lancéoles, une sève rouge sang et un tronc d'un blanc proche de celui des os. Ils se rencontrent en bosquets de deux ou trois sujets maximum, du moins au sud du Mur ; au nord, dans la forêt hantée, il existe un bosquet de neuf barrals, à proximité de la porte de Châteaunoir.
Mais leur caractéristique principale est d’avoir généralement, pour les plus anciens, un visage taillé dans l'écorce de leur tronc (arborant en général une expression sévère, voire irritée). Ces visages ont été créés par les enfants de la forêt et les vervoyants, des enfants de la forêt dotés de pouvoirs surnaturels qui pouvaient voir à travers leurs yeux. La tradition nordique prétend qu'il est impossible de mentir devant un barral et ils sont les témoins des mariages dans le Nord.

Les barrals restent très présents au nord du Neck (y compris sur Skagos) où ils sont les arbres-cœurs des bois sacrés, représentants des anciens dieux. Il y en a aussi en bosquets dans la forêt hantée (dont un cercle de neuf, portant chacun une face scultée avec une expression différente, à moins de deux heures de cheval de Châteaunoir). Ils ont en revanche presque tous été coupés par les Andals dans la partie sud du continent, excepté dans l’Île-aux-Faces, sur le lac de l'Œildieu, où a été conclue la paix entre Premiers Hommes et les enfants de la forêt. On peut aussi trouver un barral dans le bois sacré de la forteresse d'Harrenhal, dans celui de Vivesaigues et de Corneilla (mais ce dernier n'a plus donné de feuille depuis mille ans, les Nerbosc prétendant qu'il a été empoisonné par les Bracken), dans le Jardin de Pierre de Castral Roc, dans les ruines des Murmures, ainsi qu'à Accalmie et à Villevieille, dans la Citadelle des mestres au château appelé la Corbinière de l'île aux Corbeaux.